一千六百萬的夢

考試時節

16millonjw — Sun, 06 Dec 2009 15:59:42 +0800

朋友, 近來好嗎? 今天早上完成了一科考試, 下午又跑到圖書館溫習, 迎接另一科的考試.

當我步出考試場地, 除了舒一口氣, 也很感恩. 因為考試總是讓我看到自己還有甚麼不懂, 日後可以努力改善. 另外, 試場在九龍塘區, 名校林立 (其實我也分不清楚那麼多學校, 有甚麼名氣, 長短), 誠然, 那區的房屋及建築規劃, 真是美麗. 平時忙於工作, 忙些其他的, 從來不會在九龍塘區漫步, 今天能在和煦的陽光下, 看到幾間國際學校, 兩所大學, 及沿途美麗的住宅區.

推介一下:

(1) 邱老師網誌 : [ 已經加入在本blog 的網站連結一欄]

半年前, 一位朋友介紹看的網站. 推介給你們. 邱老師是新約希臘文老師. 她的網站有聖經原文的分享. 各位在讀著聖經的中文或者英文, 甚至是日文的譯本時, 可以看看邱老師講解一下她在原文聖經的觀察. 進深認識上帝的美善和慈愛.

(2) 網上 3分鐘靈修, 思考

讀經及靈修的方法, 是多種多樣的, 目的是讓人更親近上帝, 讓聖經的話塑造我們的生命, 可以更像耶穌基督. 領人歸主. 我在網站連結, 加上每天3分鐘靈修內容.

(3) 希臘文聖經網上資源 (按下網站連接)

你可以在這個網站, 選讀新約聖經, 它有原文, 英文譯本, 中文譯本並排, 又能按下原文字詞, 有詞典項目解釋, 可供讀者參考. 除了用錢購買原文釋經軟件 (例: Bibleworks ), 你也可先用這些軟件, 免費的網上資源, 讓你研讀聖經時, 可以有多一項工具, 幫助你明白聖經的信息.

願主祝福你的生命.

新世界譯本: 中英文版本有分歧嗎? (4)

16millonjw — Mon, 23 Nov 2009 22:31:06 +0800

淺談守望台社出版的新世界譯本在中英文版本的翻譯 (四): 參閱經文--腓立比書 2:5-11 (這段聖經, 本身是初代教會的詩歌, 拉丁文稱為基督頌 Carmen Christi)

新世界譯本(漢語版) --

5 基督耶穌懷有怎樣的精神, 你們也要懷有怎樣的精神. 6他原先以上帝的形態存在, 卻從沒有想過要攫取跟上帝同等的地位, 7反而徹底捨了自己, 取了奴隸的形態, 成了人的模樣. 8 不但這樣, 他見自己成了人的樣式, 就謙卑自抑, 服從至死, 甚至死在苦刑柱上. 9所以上帝將他提升到更高的地位, 惠然賜給他凌駕其他一切名字的名字. 10 這樣, 凡在天上的, 地上的, 地下的, 都要奉耶穌的名屈膝下跪, 11萬口都公開承認耶穌基督是主, 使榮耀歸於父上帝.

英文版:

5 Keep this mental attitude in YOU that was also in Christ Jesus, 6 who, although he was existing in God’s form, gave no consideration to a seizure, namely, that he should be equal to God. 7 No, but he emptied himself and took a slave’s form and came to be in the likeness of men. 8 More than that, when he found himself in fashion as a man, he humbled himself and became obedient as far as death, yes, death on a torture stake. 9 For this very reason also God exalted him to a superior position and kindly gave him the name that is above every [other] name, 10 so that in the name of Jesus every knee should bend of those in heaven and those on earth and those under the ground, 11 and every tongue should openly acknowledge that Jesus Christ is Lord to the glory of God the Father.

和合本修訂版: 5 你們當以基督耶穌的心為心: 6 他本有上帝的形像, 卻不堅持自己與上帝同等, 7反倒虛己,取了奴僕的形像, 成為人的樣式; 既有人的樣子, 8 就謙卑自己, 存心順服, 以至於死, 且死在十字架上. 9 所以上帝把他升為至高, 又賜給他超乎萬名之上的名, 10使一切在天上的, 地上的, 和地底下的, 因耶穌的名, 眾膝都要跪下, 眾口都要宣認: 耶穌基督是主, 歸榮耀給父上帝. [引用完]

總結: 9 For this very reason also God exalted him to a superior position and kindly gave him the name that is above every [other] name. 9 所以上帝將他提升到更高的地位,惠然賜給他凌駕其他一切名字的名字.

(1) 上述經文中的 "a superior position", 漢語版譯: "更高的地位", 更高是指--比較高, 是高於某些人, 不是最高, 可是"superior" 一字, 應該是指"最高", the most. 向人指出--超然的地位. 而和合修訂版, 就譯成:"升為至高", 清楚指出 "superior" 的意思. 新世界譯本的中英文版本出現歧義.

(2) 賜給他凌駕其他一切名字的名字. 英文是 gave him the name that is above every name. 留意--英文版本的 other [其他] 這個詞語是在 [ ] 內, 表示希臘原文沒有 [other ] 一字, 只是新世界譯本的翻譯者, 認為加入 [other] 才能清楚表達經文的英文意思.

腓立比書 2:9 希臘原文:　⁹διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν (一切) ὄνομα

音譯：dio kai ho theos auton hyper-upsosen kai echarisato auto to onoma to hyper pan (一切) onoma.

( τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα to onoma to hyper pan onoma. 原文說--超乎一切名字的名) 其實, 在漢語版, 譯成 "其他一切" 這個詞組, 是英文 "every other" 的意思. 可是希臘文只是說 "every", 和合本修訂版, 就譯成: "超乎萬名之上的名."

細看腓立比書 2: 9-11 經文中的 every name, every knee, every mouth, 希臘原文, 分別為 πᾶν ὄνομα, πᾶν γόνυ 及 πᾶσα γλῶσσα (pan onoma, pan gonu, pasa glossa) , 可以到希臘文聖經網站 , 在 passage 點選 philippians, 書卷鄰的方格內輸入 '2', 表示章數:

Font: Passage: :

在腓立比書2:9-11, 分別按下 πᾶν ὄνομα, πᾶν γόνυ 及 πᾶσα γλῶσσα, (當中的著色標示 pan 的希臘字) , 在原文聖經的版面 , 就會有 pop-up windows 彈出, 顯示如下:

πᾶς, a {pas}
1) individually 1a) each, every, any, all, the whole, everyone, all things, everything 2) collectively 2a) some of all types

無論你選上第9節的 pan, 第10節的 pan, 還是第11節的 pasa, 都是顯示同一個希臘文詞語及解釋.

經文既是用了同一個希臘字的不同形式(語法格 case) , 意思完全一樣. 新世在every name 時, 就譯為 every [other] name, 而其後兩次, 就如常譯成 "every". 可是, 和合本修訂版, 3次都一致地譯: "萬名, 眾口, 眾膝". 這顯示甚麼呢?

新世 (漢語版) , 雖然把英文版的意思, 譯了出來, 卻在翻譯的過程中, 因為顧及英文的文意 (其他一切), 而忽略或遺忘了譯出希臘原文的意思(即: 一切, 萬有) . 這就是新世界譯本(漢語版), 依賴英文版本, 進行轉譯的過程, 遺漏了希臘原文的信息. 也許, 這是漢語版出現的限制, 不足之處. 因此, 閱讀新世界譯本(漢語版) 的讀者, 最好參照一下英文版本, 對照出在轉譯的過程中, 因而漏譯的原文信息.

相關文章:

新世界譯本: 中英文版本有分歧嗎? (1)

新世界譯本: 中英文版本有分歧嗎? (3)

16millonjw — Sat, 21 Nov 2009 23:34:24 +0800

新世界譯本 腓立比書 3:8-11

"8不但這樣, 我把一切都當做有損的, 因為認識我主基督耶穌實在有價值得多. 為了他, 我不惜放棄一切, 視為一大堆廢物. 以求得著基督, 9又能跟他聯合, 得著從上帝而來, 基於信心的正義; 這並不是靠自己而有, 源於律法的正義, 而是藉著信從基督而得的正義. 10我只求認識基督和他復活的力量, 知道他所受的苦是怎麼回事, 體驗他所受的死, 11或者我可以在那場較早的復活有分, 擺脫死亡."

英文版 New World Translation of the Holy Scriptures, Philippians 3:8-11

8 Why, for that matter, I do indeed also consider all things to be loss on account of the excelling value of the knowledge of Christ Jesus my Lord. On account of him I have taken the loss of all things and I consider them as a lot of refuse, that I may gain Christ 9 and be found in union with him, having, not my own righteousness, which results from law, but that which is through faith in Christ, the righteousness that issues from God on the basis of faith, 10 so as to know him and the power of his resurrection and a sharing in his sufferings, submitting myself to a death like his, 11 [to see] if I may by any means attain to the earlier resurrection from the dead.

小結: 以上是使徒保羅給腓立比教會信徒的信息. 我們比對一下新世中英文版本, 就可看到對基督的知識 (knowledge), 其實就是認識 (know) 基督而已, 我們認識一個人, 不是去記下他的各項資料或數據. 而是在於認識--建立個人的關係.

另外, 信從基督(faith in Christ) 是甚麼意思? 我們比對之下, 可以知道信從其實就是有信心(faith) . 對基督真正的相信, 就是信從.

唯一要查考的是: 腓立比書3:11 "或者我可以在那場較早的復活有分, 擺脫死亡" , 這句中"較早的復活", 英文版本是"earlier resurrection".

希臘原文: ¹¹εἴ πως καταντήσω εἰς τὴν ἐξανάστασιν τὴν ἐκ νεκρῶν. (音譯: ei pos katanteso eis ten eks-anastasin ten ek nekron.)

原文 ἐξανάστασιν 是由 ἐξ 及 ανάστασιν 組成, (ἐξ-out of, 由... 而出; ανάστασιν- resurrection 復活). 守望台社的王國行間對照譯本 (873頁) , 這個希臘字的英文翻譯是 "out-resurrection", 並沒有"earlier resurrection" 的意思. "較早的"不是原文的意思, 似乎是譯者自己的理解, 或者神學立場使然, 才會出現 "較早的復活" 這個翻譯.

和合本修訂版--腓立比書 3:10-11 "10 使我認識基督, 知道他復活的大能, 並且知道和他一同受苦, 效法他的死, 11 也許我也得以從死人中復活."

盼望各位, 包括耶和華見證人的信徒, 能透過閱讀中英文版本的聖經, 慎思明辨, 真正清楚明白上帝的信息, 得著真信仰及救恩.

新世界譯本: 中英文版本有分歧嗎?(2)

16millonjw — Sat, 21 Nov 2009 11:16:39 +0800

續看新世界譯本的翻譯--

啟示錄 3:14 "你要寫信給老底嘉會眾的使者說:身為'阿們'的, 忠信真實的見證人, 最先被上帝所創造的, 這樣說:

英文版本: 14 “And to the angel of the congregation in La·o·di·ce´a write: These are the things that the Amen says, the faithful and true witness, the beginning of the creation by God

和合本修訂版-- 你要寫信給老底嘉教會的使者, 說:"那位阿們, 誠信真實的見證者, 上帝創造的根源這樣說:

希臘原文: ¹⁴Καὶ τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ἐκκλησίας γράψον: Τάδε λέγει ὁ Ἀμήν, ὁ μάρτυς ὁ πιστὸς καὶ ἀληθινός, ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ:

音譯(略去長音符號) : 14 kai to angelo tes en Laodikeia ekklesias grapson: Tade legei ho Amen, ho martys ho pistos kai alethinos, he arche tes ktiseos tou theou:

小結: 新世界譯本英文版, 把希臘文 he arche tes ktiseos tou theou 譯成" the beginning of the creation by God" , 參閱 kingdom interlinear translation p1069, 啟示錄 3:14 最後這句, "the beginning of the creation of the God," tou theou(genitive case, 屬格, 表示'上帝的' ) 仍是 of the God, 不是英譯本的 by God.

漢語版的用字: 最先被上帝所創造的, 給人的印象, 英文可以寫成 "the first one created by God", 或者 "the first creation of God". 可是英文新世, 是 "the beginning of the creation by God". "the beginning", 可以譯成 "起初, 起頭, 開始, 開端"等.

新世界譯本: 中英文版本有分歧嗎?(1)

16millonjw — Sat, 21 Nov 2009 10:12:44 +0800

守望台社宣稱新世界譯本(英文版) 是由原文直接翻譯而成, 而其他語言版本, 是由英文版, 轉譯而成. (根據聖經而推理, 2003年, 315頁) 讓我們看看新世界譯本的英文版, 及中文版的譯文, 選取其中一些經文, 給大家看看:

思考: 以下的中譯內容, 是直接譯出英文的原意嗎?

新約 歌羅西書1:13-20, 英文新世界譯本

13 He delivered us from the authority of the darkness and transferred us into the kingdom of the Son of his love, 14 by means of whom we have our release by ransom, the forgiveness of our sins. 15 He is the image of the invisible God, the firstborn of all creation; 16 because by means of him all [other] things were created in the heavens and upon the earth, the things visible and the things invisible, no matter whether they are thrones or lordships or governments or authorities. All [other] things have been created through him and for him. 17 Also, he is before all [other] things and by means of him all [other] things were made to exist, 18 and he is the head of the body, the congregation. He is the beginning, the firstborn from the dead, that he might become the one who is first in all things; 19 because [God] saw good for all fullness to dwell in him, 20 and through him to reconcile again to himself all [other] things by making peace through the blood [he shed] on the torture stake, no matter whether they are the things upon the earth or the things in the heavens.

漢語新世界譯本(2001年)

13 他救我們脫離黑暗的權勢, 把我們遷到那愛子的王國裏。14藉著這位兒子, 我們獲得救贖, 得蒙恕罪。15他是那不能見的上帝的形像。在受造的萬物中, 他是頭生子,16因為天上的、地上的, 能見的, 不能見的, 無論是在位的、統治的、執政的、當權的, 全都是藉著他而創造的。其餘的萬物都是藉著他、為了他為了他而創造出來的。17 他比其餘的萬物先存在, 其餘的萬物都是藉著他才得以存在的。18他是身體的頭, 這身體就是會眾。他是開始,是死人中頭一個得生的, 所以能在萬物當中居於首位。19 因為照著上帝的意思, 在他兒子裏面, 一切都應有盡有了, 20並且藉著他在苦刑柱上所流的血締造和平, 好叫其餘的萬物, 無論是地上的還是天上的, 都可以藉著他跟上帝和好。

小結: 比較中英文版本--

(1) 英文版用了 all [other] things 有5次, 漢語版用了 其餘的萬物 有4次. 以紫色標示的英文短句, 漢語版並沒有譯成 其餘的萬物.

(2) 英文版的 all [other] things 當中的 other 是印在[ ] 括號內的, 漢語版 "其餘的萬物", 並沒有用 [ ]. 其實只是一個標點符號, 有甚麼關係, 版主又是鑽牛角尖了吧? 又作無謂的挑剔?

參閱 New World Translation of the Holy Scriptures (with References, Revised 1984) 第7頁, 右欄有Brackets 一段:

BRACKETS: Single brackets [ ] enclose words inserted to complete the sense in the English text. Double brackets [[ ]] suggest interpolations (insertion of foreign material) in the original text. [引用完]

原來[ ] 這種括號在英文版, 是告訴讀者原文所沒有的字, [ ] 加入的字, 目的是要更清楚表達現代英文的. 可是, 漢語版的譯文, 由於是轉譯英文, 而不是直譯希臘原文, 不需加入[ ], 仍是清楚表達英文版的意思, 卻把原文的信息, 沒有 [其他] 這個意思--順理成章加入漢語版本.這是新世界譯本漢語版的讀者, 認真讀聖經的人, 需要比對英文版本的地方, 或者參閱希臘原文版本的聖經. 守望台社也有出版希臘文--英文對照譯本. 名叫 The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures. (王國行間對照譯本), 輔助不懂希臘原文的讀者, 明白希臘文經文的一些意思.

如何掌握希臘文初級課程

16millonjw — Thu, 19 Nov 2009 23:23:50 +0800

我至今有三次機會學習聖經希臘文, 因此, 能溫故知新, 又能從不同老師的教學方式及考核中, 多次學習及掌握同一類的內容, 可說是幸福的人. (由於不是用來升學或就業, 不會有太大的壓力, 學習的過程, 反而成為享受).

我想分享學習上皮毛的體會. 舉例來說: 在課文中, 常要做翻譯練習--

句子: οἱ μαθηταὶ ἐδιδάχθησαν ὑπὸ τῶν ἀποστόλων τοῦ κυρίου.

ἐδιδάχθησαν: 3pp 1st aor pass ind (they were taught)

The disciples were taught by the apostle of the Lord.

我會先找出句子的動詞, 這句子中, 就是ἐδιδάχθησαν , 它是來自διδασκω (教導) 這個動詞, 這個動詞變位是第三身複數(即是-他們), aorist passive indicative. 因此, 譯成they were taught 被動態.

以上把動詞或詞類分析的過程, 叫做 parsing. 列出動詞的時, 態, 性, 數, 人稱, 讓希臘文學生, 能系統地熟習希臘文, 對學習的效率有正面提昇.

建議書目:

1. 黃錫木著。《新約希臘文創意入門》。香港: 基道出版社。1998。

2. Black, D.A. Learn to read New Testament Greek Tennessee: B& H Publishing Group, 2009.

進入聖經希臘文的世界

16millonjw — Thu, 19 Nov 2009 22:55:42 +0800

學習聖經希臘文 (Biblical Greek), 看似很遙遠的事. 然而, 一般的基督徒, 都可以透過神學院的信徒訓練課程, 學習得到. 除了在網上, 直接抄錄希臘原文聖經, 或從聖經軟件中抄出希臘文經節內容, 其實, 也可以自己用 keyboard 打出的.

舉例來說: 古希臘文的上帝是: ho theos (音譯), 希臘文是 ὁ θεὸς . 怎樣能打出字母上的符號呢? 至少有兩個方法.

方法一: 就是在word 的文件中, 以插入符號的方法, 逐個字母插入. 可是, 這是費勁的.

方法二: 如果你的電腦是 vista 版本, 可以把地區語言, 設定為 "EL (希臘文)", 設定時, 記得把希臘文鍵盤選為"多音調(polytonic) 輸入". 當你選上這個輸入法, 就可活用上述的keyboard, 來打字, 把聖經經文內容打出來了. 例: 按下 "shift" 及" enter 鍵的左鍵(引號) ", 再加上希臘文字母 o (omicron), 就會出現 " ὁ " , 如沒有接下 shift 鍵, 就會出現 ὀ, omicron 上面的氣號是smoothing breathing mark, 而不是 rough breathing mark 'h'.

在輸入 θεὸς 時, 要按下 shift 及 ] 鍵, 再加上 o (希臘文的omicron), 就會出現 ' ὸ ' 就會出現字母上的 grave accent.

希望各位能熟習 Greek keyboard. 享受學習及活用聖經希臘文.

2009 猶宣大會

16millonjw — Tue, 17 Nov 2009 22:20:26 +0800

甚麼是猶宣? 就是普世基督徒關注猶太人, 向他們傳講福音的宣教運動. 猶太人的傳統宗教是"猶太教", 也就是他們的祖先, 由聖經所傳講, 眾先知所服侍, 獨一的上帝(YHWH)--上主('Adonay)的信仰.

早前, 有機會出席兩天的聚會, 猶宣大會本年度的主題是"飲水思源--救恩出於猶太人".

聚會中, 猶太人的牧師, 分享到他自小的經歷, 從不知道耶穌是誰. 因為聖誕節, 在歐美國家的圖畫, 都是顯示著一個孩子出生. 他名字是 "Jesus Christ". Christ, 聽起來, 還以為是個姓氏, 是 Christ 先生夫人所生下的孩子, 名叫 "Jesus". 猶太人一般不會察覺, 這個藍眼睛的孩子, 是猶太人, 更不曾聽聞, 他就是他們所等待的, 上帝所立的彌賽亞.

耶穌, 在猶太人的語言中, 他們稱( יֵשׁוּעַ Yeshua). 相信了耶穌的猶太人, 稱為 "Messianic Jews", 他們相信耶穌就是基督(上帝所立的救主). Christ 是希臘文 (Χριστός christos) 把希伯來文的彌賽亞(מָשִׁיחַ mashiach), 翻譯而成. 信主的猶太人稱耶穌為 "Yeshua mashiach".

宣教大會採用的詩歌, 其中一首, 也是我在婚禮時, 採用的希伯來文歌曲, 使我產生很強烈的共鳴. 當中的信息, 不斷向人宣告上帝是信實守約的主宰, 實在感人. 當中也分享到猶太教的拉比保羅(使徒保羅) 為猶太同胞所傾出的豪情, 深願猶太人早日聽聞關於彌賽亞的好消息, 選擇敬奉他, 以致以色列全家得救.

真基督徒應該選擇高等教育嗎?

16millonjw — Tue, 03 Nov 2009 23:11:52 +0800

根據守望台社出版的《天天考查聖經 (2010)》序言，對於高等教育，有以下觀點：先知摩西受過備受重視的教育, 學習埃及貴族的智慧。公元1世紀，使徒保羅也在當時數一數二的拉比導師“迦瑪烈腳前受教育”。 (徒7:22, 22:3) 可是，摩西和保羅都放棄了這些教育所能帶來的財富和榮耀。(腓3:7,8; 來11:24,25) 你也能這樣做嗎? 你對世俗教育有甚麼看法? 　〔序言第２頁，第１段〕可是，最好的世俗教育所能提供的益處是有限的。財物不能為我們帶來生命，世俗教育也不能。〔引用完〕

回應：上文鼓勵耶證信徒，應當放棄高等學歷。聖經的觀點是甚麼? 聖經是不鼓勵基督徒升讀大學, 還是指信徒不應求取更高學歷呢?

看看聖經中的實例: 聖經指出“貪財是萬惡的根源” (提摩太前書6:9-10), 可是聖經並沒有勸阻人不工作, 不去賺取生活所需。”… …並且人人吃喝, 在他一切勞碌中享福, 這也是上帝的恩賜。” (傳道書3:13) 貪財是危險的, 耶穌也說過: ”有錢財的人進上帝的國是何等的難哪! 駱駝穿過針的眼,比財主進上帝的國還容易呢!” (路加福音18:24-25). 可是, 聖經卻說上帝使亞伯拉罕富有起來, 使雅各的牲畜(財產) 增多, 又使約伯的財產增多。（創世記12:1-3; 30: 42,43; 約伯記1:1-3, 42:12-17) 因此, 錢財不一定只是網羅, 也可以是上帝給敬虔人的祝福.

看看上帝所任用的人, 約瑟沒有因為學到埃及的語言文化, 而忘記事奉上帝, 更沒有與主人的妻子行淫 (創世記39:7-12) ; 摩西學習了埃及人的高等教育, 他卻沒有忘記自己的同胞, 日夜受著奴役之苦(希伯來書11:24-28); 但以理沒有因為學習了迦勒底的語言文字,並一切的學識, 又身居要職, 而忘記上帝的子民在被擄、流離失所的光景中, 他仍然是敬虔的; 他的三個朋友, 深受迦勒底文化的薰陶, 卻沒有被食物玷污自己, 也沒有順應王的命令, 而向金像下拜(但以理書1:3-16; 3:8-18)。

總結: 學習高等教育, 首先要取決於學生的學習能力, 成績優異的, 順理成章, 去學習更多的專門學識, 並不違反真理。只要基督徒在努力求取學歷的時候, 目標是以所學來事奉上帝, 仍是上帝所悅納的, 因為上帝任用敬虔的人。

上帝從沒有呼召這些舊約的人物, 或新約中的僕人, 去放棄學習, 才配事奉上帝, 聖經並沒有這種要求。聖經的信息的重點是：人無論是哪種學歷, 哪種背景, 更重要的是—敬虔的心。這才是上帝所悅納的。如果守望台社鼓吹信徒放棄繼續升學的話, 那就是出於人為的教導, 而非聖經的真理了。

今天仍需要學習聖經的原文嗎?(3)

16millonjw — Thu, 29 Oct 2009 21:01:42 +0800

談到聖經的原文, 就新約而言, 就是古希臘文. 也許各位會問: 學習希臘文是很困難的嗎? 它與現代希臘文不同, 關係近似於中國的當代白話文與文言文的關係.這樣說, 只是想讓各位具體一點明白, 中文與希臘文之間, 並沒有特定的關係. 到底學習這種語言, 難度有多大呢?

你有沒有想過—學習古希臘文與現代語言有甚麼不同呢? 我們在香港成長, 要學習粵語, 英語, 普通話.我也有學習過日語, 韓語, 法語等, 同時, 我也參加過聖經希伯來文及希臘文的課. 我可以分享一下個人的經驗及體會, 希望能拋磚引玉, 從各位網友的交流中, 有更多切磋及成長.

學習古文與現代語的最大分別是: (1) 古希臘文是一種死了的語言. 即是說, 它已經停止了文字的變化. 它不像現代語那樣生機勃勃, 又會吸納外來語, 又會隨時代而轉變, 出現潮語等現象. (2) 古希臘文是一種書面語, 它不再是某一個國家文化的口語, 人們不再應用它來溝通. (3) 隨著新約正典的確立, 聖經的希臘語, 只限於27卷書採用的語言, 用字. 這使學習聖經希臘文的人, 把目標鎖定在一個小範圍.

對比之下, 以學習日語, 韓語, 法語為例, 人要到達的高級程度(即是大學生水平的語文表達), 大約要花上800小時-900小時的課堂學習. 在大學主修外語課程的話, 大約需要 3年的時間… … 可是聖經的希臘文, 因為是古文, 就少了聆聽及口語的訓練及表達, 而使整個學習時間大為縮短, 學習也簡化了. 在神學院及語言機構, 提供的課堂訓練時數, 一般以36小時-40小時一個課程, 通常以希臘文(一) (二) (三) 的課程編制, 大約共 150小時以內的課堂指導, 就能基本掌握希臘文, 閱讀希臘文聖經及進行解經的練習, 也能使用聖經原文軟件, 例如: BibleWorks. 因此, 學習聖經的希臘文, 並非如守望台的文章所說得那麼困難, 確定的是, 守望台社鼓勵信徒學習現代語的難度來得更高.

以上是我的個人見解, 歡迎以友善, 互相尊重的方式, 交流意見.

今天仍需要學習聖經的原文嗎?(2)

16millonjw — Mon, 26 Oct 2009 08:26:48 +0800

"今天仍需要學習希伯來語及希臘語嗎?" 上篇提到守望台社的觀點: 學習一種新語文, 是非常辛苦的. 對於學習外語, 守望台社的一般立場是甚麼?

《2007耶和華見證人年鑑》第14頁, 標題 "學習外語, 向所有族群作見證” 提出: 許多弟兄姊妹學習另一種語言, …

[第15頁, 第2段] 為了在外語地區促進宣揚王國的工作, 許多分部都開辦了外語研習班. 研習班針對傳道時會發生的真實情況教學, 讓人更快學會用外語傳道.

[第20頁] 意大利大約有7200個傳道員參加了外語研習班, 研習班教授18種外語. [引用完]

我想: 守望台刊物的內容, 是要鼓勵信徒學習外語, 向本地/ 本國生活的外地人, 傳遞他們的信仰. 可是, 耶證信徒努力學外語, 就只為了傳道嗎? 在傳揚的同時, 如有機會, 認識聖經的原文, 應否把握呢? 還是因為學習一種語言, 需要付上時間及努力, 就卻步呢? 我想這是每個對信仰認真的人, 可以思考的問題.

守望台社早已出版了希臘語經卷王國行間對照譯本 (Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures, 簡稱 KIT), 第一版是在1969年, 再版是1985年, 裏面有希臘文經文, 又有英文逐字對譯, 更有英文版的新世界譯本, 放在對照欄內. 在2008年5月1日的守望台雜誌 18-22頁 , 有一篇文章, " 怎樣選擇一部準確的聖經譯本 " 就曾刊出希臘語經卷王國行間對照譯本(簡稱 KIT) 以弗所書第4章的部分經文內容 .[見第19頁]

既有這些資源, 我想: 每個見證人信徒, 都應該擁有一部王國行間對照譯本(KIT), 在守望台雜誌或書刊引用原文時, 可以翻閱, 除了對照之外, 可以讓自己的信仰, 得到深化. 在此, 與那些立志追尋聖經真理的人共勉.

閱讀: 討論 (3)

今天仍需要學習聖經的原文嗎?

16millonjw — Thu, 22 Oct 2009 21:33:16 +0800

守望台(2009年11月1日) 第20-23頁, 提出了這個問題, "你需要學習希伯來語和希臘語嗎?" 看後, 有一些看法, 想表達一下:

守望台的文章, 首先提出: "我單靠翻譯本就能完全了解聖經的內容嗎? 我需要學習希伯來語和希臘語嗎?" 文章指出: "人不會僅是由於認識古希伯來語和古希臘語, 就更能明白聖經." 耶穌當日也向不信的猶太人說聖經是為耶穌作見證的, 可是猶太人不信耶穌. 守望台文章指出, 這些猶太人可能非常熟悉古希伯來文.

另外,守望台又指出: 使徒保羅在哥林多前書1:22, 23 指說希臘語的人"求智慧", 而他傳揚的是基督. 可見人是否接受上帝的話語, 不在於他能不能說希伯來語及希臘語.

跟著, 守望台指出: 另一點值得注意的是,現代的希伯來語和希臘語, 跟聖經執筆者所用的大為不同. 古希臘文和現代語的詞彙的意思已經有了變化. 人們即使學會了現代的希伯來語和希臘語, 也未必能夠更準確地明白聖經的原文.

文章提到: 第三 (之前從未列出"第一"及"第二"),不要忘記學習新語言是非常困難的....必須經年累月地不斷努力學習, 才能明白字詞之間的細微差異.

回應: 守望台的立場--否定人需要學習聖經原文. 在開頭, 它問道: 我需要學習希伯來語和希臘語嗎? 它隨即指出懂不懂聖經的原文—古希伯來文及希臘文, 都不影響人對上帝的信心. 生下來是猶太人的, 熟悉古希伯來文, 卻不接受耶穌. 希臘人亦是一樣. 守望台卻刻意地轉移了焦點. 把學習希伯來文及希臘文, 變成學習這兩種語言的現代語. 再指出這兩種語言, 已經有很多改變, 就算懂得現代語, 仍要靠字典及文法書, 才能明白聖經的原文.

回應: 守望台指出人是否相信上帝, 不全是說某種外語的結果. 因而, 是否認識古希臘文、古希伯來文, 不影響人信上帝, 這不是恰當的結論. 它在立論的同時, 忽略了保羅—一個精通希臘語及希伯來語的人, 怎樣被上帝重用, 將寶貴的福音, 帶到外族人中. 另一方面, 守望台文章沒有處理的是: 今天的信徒應否學習古希伯來文及古希臘文.

其實, 今天在基督教的神學院, 常有舉辦聖經原文課程給非神職人員. 這使信徒多了機會接觸原文. 另外, 坊間有出版希伯來文--中文的聖經對照譯本 (Hebrew Chinese interlinear) , 又有希臘文--中文的對照版本. (Greek-Chinese interlinear) . 再加上, 聖經原文軟件, 例如: BibleWorks 軟件, 可以幫助有原文基礎的學生, 參閱解經書及進行原文分析.

守望台社也有出版希臘文對照譯本, 稱為"王國行間對照譯本" (Kingdom interlinear translation), 是部希臘文--英文(新世界譯本)的對照版本. 守望台很少在文章中介紹. 也甚少見到有文章鼓勵讀者看原文聖經. 耶和華見證人的信徒, 少了接觸及學習原文的機會.

這使我感到: 耶證的信徒, 對於守望台社的立論, 尤其是引用原文字詞的時候, 由於自己沒有任何聖經原文的知識, 不能進行思考判斷, 只有傾向人云亦云. 全盤接受守望台社的立論. 同樣, 守望台社不希望信徒有這些知識, 有能力比對及衡量他們在原文的引用及立論.

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相關討論 (2)

回應: 獨生子是甚麼意思? (3)

16millonjw — Mon, 19 Oct 2009 00:27:23 +0800

繼續引用網友對"獨生子"的見解. "獨生子"的生命是有開始的嗎?

約翰一書4：9 “上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。”

聖經並非只是把耶穌與上帝的關係比作獨子與父親的關係。耶穌實際是天父的獨生子。

因此，上帝的獨生子耶穌的生命是有開始的。他是由至高的上帝所生的，上帝可適當地稱為他的父親，就像亞伯拉罕生了以撒，所以是以撒的父親一樣。（希伯來書11：17）

當聖經説上帝是耶穌的“父親”時，意思很明確：他們是兩個獨立存在的個體，具有父子關係。上帝是前輩，耶穌無論在年歲、地位、力量和知識方面，都是後輩。

人只要想想耶穌不是上帝在天上創造的惟一靈體兒子，就會看出聖經用“獨生子”來指耶穌是再適當不過的。

天使，其他無數的受造靈體，也是“上帝的衆子”，就像亞當是上帝的兒子一樣。他們的生命都來自生命的源頭，耶和華上帝。（約伯記38：7；詩篇36：9；路加福音3：38）

不過，天使也好，亞當也好，都是藉着“獨生子”，即惟一由上帝直接産生的兒子，創造出來的。

歌羅西書1：15-17 “愛子是那看不見的上帝之像，是一切被造物的首生者 [「首生者」或譯「長子」]。因為萬有都是在他裏面註造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉著他為著他造的。” [引用完]

回應: 獨生子--上帝所選立的彌賽亞是怎樣的? 先知彌迦指出: "伯利恆啊, 以法他啊, 你雖然在是猶大最小的城, 將來卻有一位從你那裏出來, 為我統治以色列. 他源自遠古, 出於萬世以前(希伯來文 עוֹלָם ‘olam). (彌迦書5:2,《新世》) ; 當聖經告訴人有關上帝的本質時, "從亙古到永遠 (עוֹלָם ‘olam), 你是上帝" (詩90:2, 《和合本》).

《根據聖經而推理》一書 (守望台社 2003年, 216頁, 第2段) 評論彌迦書 5:2, 說: "這表示彌賽亞就是上帝嗎? 值得注意的是, 呂譯不作"永遠的時代", 而作 "往古之日"; 《新世》就作 "萬世以前"; RS 作 ancient days (遠古的日子); JB 作 days of old (古時的日子). 根據上文對啟示錄3:14的分析, 彌迦書 5:2 不足以證明耶穌是沒有開始的. [引用完, 顏色標示另加]

上述是守望台社對彌迦書的評價, 它一直引用不同譯本的"用字", 卻沒有告訴讀者, 甚至耶證信徒, 這裡的 "古時的日子", 希伯來文原文是怎樣的. 其實, 無論用在彌賽亞, 還是用在上帝身上, 聖經的希伯來文, 同是 (עוֹלָם ‘olam ). 為何上帝, 就理解為永恆者, 反映上帝本體/ 本質的耶穌, 就是受造者呢? 為何聖經要用上同一字眼呢?

在同一卷書, 彌迦書4:7 "耶和華要在錫安山作王治理他們、從今直到永遠 (עוֹלָם ‘olam )。以賽亞書40:28 "你豈不曾知道麼、你豈不曾聽見麼、永在的上帝 ( אֱלֹהֵי עוֹלָם ’elohey ‘olam)耶和華、創造地極的主、並不疲乏、也不困倦. 他的智慧無法測度。‘olam 除了表示"永在者", 還有其他意思嗎?

根據聖經的見證, 上帝的獨生子, 就是永在的(‘olam )那位.

回應: 獨生子是甚麼意思? (2)

16millonjw — Sun, 18 Oct 2009 23:50:26 +0800

前篇提到: 邏輯及理性, 不是判斷真理的唯一方法. 繼續引用網友對"獨生子" 的觀點:

相信三位一體論的人聲稱，聖經説耶穌是“獨生”的，當中“生”的意思有别於詞典所下的定義：“産生”。他們説在耶穌的事例上，“生”指“非産生的關係”，一種不牽涉到子由父所産生的獨特關係。

你覺得這樣説合理嗎？

再説，為甚麽聖經要用這個指“獨生”的希臘語詞來形容以撒和亞伯拉罕的關係呢？

希伯來書11：17把以撒稱為亞伯拉罕的“獨生子”。説以撒是獨生子，無疑是取“獨生”的慣常意思，這表明他在年歲和地位上都不是跟父親相等的。

用於耶穌和以撒而指“獨生”的希臘語詞是（mo‧no‧ge‧nes′）定義是：“惟一生下的，獨生的，即獨生子女”。

回應：網友提及上述的內容，可參閱《你應當相信三位一體嗎》冊子（守望台社, 2003年,15頁,第4段).冊子甚至說: "詞典給"莫諾格內斯(monogenes)"下的定義是: "惟一生下的, 獨生的,即獨生子女". 聖經指以撒是"獨生子",要向世人表明以撒是"亞伯拉罕惟一的兒女嗎?"

上述的引述及辯證, 與聖經的不一樣. 為何這樣說呢? 當我們對照一下創世記25:7-9 "亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲. 亞伯拉罕壽高年邁, 氣絕而死,歸到他列祖那裏.他兩個兒子以撒,以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裏." 使徒保羅指出: 亞伯拉罕有兩個兒子,一個是使女生的,一個是自主之婦人生的.然而那使女所生的,是按著血氣生的; 那自主之婦人所生的,是憑著應許生的...因為使女的兒子不可與自主之婦人的兒子一同承受產業." (加拉太書4:22-23,30)

同樣: 聖經上有多處把人, 以及耶穌稱為"上帝的兒子". 可是, 耶穌是唯一被列為"上帝的獨生子", 因為上帝早已立他為承受萬有的.(希伯來書1:2) 因此,"獨生子"在聖經中, 可以指上帝所選立, (應許)來承受產業的個體.

閱讀: "獨生子"是甚麼意思? (3)

回應: 獨生子是甚麼意思? (1)

16millonjw — Sun, 18 Oct 2009 22:35:08 +0800

聖經指出: 耶穌是上帝的獨生子. 耶證信仰的網友對 "獨生子"有以下的看法, 我會分段回應一下:

聖經把耶穌稱為上帝的“獨生子”。約翰福音1：18 “從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。” 相信三位一體論的人説，既然上帝是永活的，上帝的兒子也是永活的。但一個人怎可能又是兒子，又跟生父的年紀一樣大呢？

回應: 運用人類共有的常識, 就能完全理解上帝嗎? 也許有人會覺得這樣問是故弄玄虛, 多此一舉, 將簡單的事, 故意複雜化. 當網友提出 "上帝的兒子, 怎可能如同天父一樣, 年紀一樣呢?

我想: 當聖經向人宣告: 耶和華是永在的上帝. 人們真的能夠明白嗎? (詩篇90:1-2) 永恆--指的是千萬年, 還是億萬年呢?

《根據聖經而推理》一書(守望台社, 2003年, 238頁) "上帝的生命有起點嗎?"一段指出: "即使人無法完全理解這件事, 也不應該貿然否定". 《推理》一書運用 (1)時間; (2) 空間等科學概念--既是人們可接觸得到, 卻不能完全理解的事物, 來表明這位有智慧的創造主, 還是真實存在於宇宙間.

如果有人認為天父的年齡是億萬年,而耶穌是兒子,他的年齡比億萬年小, 我無法印證這個答案有多真實. 可是, 我知道這個答案的前後部分, 都是錯誤的. 因為---如果天父是有年齡的話, 即是說他是有開始的. 即是說, 在遠古以前的某時, 天父曾經不存在. 這是與聖經的宣告相違背. 如果天父的本質--上帝是靈(約翰福音4:24), 是超越時間, 空間之上的, 有智慧的創造主, 那位耶穌, 既能完全反映上帝的獨生子(希伯來書1:3), 卻有著年齡... 天父有一段時間, 是沒有兒子的. 他不是"父". 是孤獨存在於宇宙間, 他仍是快樂的上帝嗎? (提摩太前書1:11, 新世), 對於以上的問題, 我沒有掌握一切的答案. 可是, 守望台社既宣稱是上帝的代言人, 必定能將上帝的真相, 告訴世人吧.

另外, 天父與兒子的關係,如果與一般人類的父子關係, 是等同的話.其實, 這種類比, 很容易受落, 又與日常生活一致. 為何不是眾教會所接納的呢?

我想: 這麼容易的事情, 為何相信三位一體的人, 要"捨易取難", 去相信那種超越人的理性的教理. 《你應當相信三位一體嗎?》冊子指出 "父親可以不生兒子, 就有兒子嗎?" (守望台社, 2003年, 15頁, 3段) 我們細想一下: 天父與獨生子的關係, 如同一般父子一樣. 那麼, 我們要問: 人類的父親,是透過夫婦的性關係, 而生出兒子來. 那麼, 天父(稱為父的, 按人的常識,應該是男性), 難道耶和華見證人打算教導人說: 天父為父, 應該是男的, 應該與一位女神結婚, 並且透過性關係,生了耶穌?

我想: 以上就是人們憑著常識, 可以推論出來的, 也很容易明白. 可是, 我相信: 耶和華見證人的朋友,也會如我一樣: 不會接納這種"logic", 其實, 我們過份簡化信仰--就會產生偏差, 偏離聖經的教導.

小結: 理性及邏輯, 不是判別真理的唯一準繩.再者, 網友所引用的: 約翰福音1:18 從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。希臘文聖經, ¹⁸θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε: μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐξηγήσατο. (音譯,略去長音符號: theon oudeis heoraken potote: monogenes theos ho on eis ton kolpon tou patros ekeinos eksegesato.) 經文說在父懷裡的獨生子, 原文不只用 (monogenes huios 獨生子), 而且用上 monogenes theos (獨生上帝) 這個獨特的詞. 經文要指出的不單只是獨生子女的 "獨生", 而是有其他意思.

閱讀: "獨生子"是甚麼意思? (2)